Cortos de Laica # 3
Frente por el Fortalecimiento de la Cultura Laica

Les enviamos en este tercer número de "Cortos de Laica" algunos
fragmentos del artículo "Cómo ser laico" del filósofo italiano
Michelangelo Bovero, publicado en la revista Nexos de junio del 2001, antes
publicado con variantes en agosto del 2000 en Bucareli 8, suplemento del diario
El Universal.


a.. "...se indica como "laico" la independencia o la libertad
de pensamiento respecto a las afirmaciones o a las creencias avaladas por una
autoridad. En otras palabras, laicidad es libertad frente a los dogmas. Dogma
significa originalmente edicto o decreto, e indica aquello que es creído o
aceptado comúnmente como irrefutable".

a.. "...el principio teórico del pensamiento laico (es) su carácter
genético primario: el antidogmatismo

a.. "Laico es aquel que reivindica para sí el derecho de "pensar
diferente" sobre cualquier cuestión o problema, respecto al pensamiento
prevaleciente y considerado "ortodoxo", cualquiera que éste sea
(podríamos decir el pensamiento único)..."

a.. "...el principio práctico del pensamiento laico: la tolerancia, un
principio libertario, o mejor, antirrepresivo. Laico es el que considera que no
existe ningún "deber", -mucho menos un deber jurídico, impuesto
por ley- de pensar de un modo determinado sobre cualquier cuestión".

a.. "...el verdadero problema para el laico es el de la posibilidad de la
convivencia de las creencias y de los valores. Ser laico implica tener ese
problema. Sugiero que la solución no puede ser buscada sino dentro de la vía
maestra de la democracia. Un laico no puede ser no democrático. Sostengo que
vale también la recíproca: un democrático es necesariamente laico; si no lo es,
es un falso demócrata".

a.. ¿En que consiste una postura política laica?...Tal carácter resulta
definido...por la suma de los dos principios de la laicidad: antidogmatismo y
tolerancia.

a.. Las ideas políticas antidogmáticas y tolerantes son precisamente aquellas
que, a pesar de ser diferentes y estar incluso en conflicto, reconocen
recíprocamente el derecho al disenso, y consideran el pluralismo de los puntos
de vista no solo como un hecho inevitable de la vida social, sino como un valor:
como una riqueza civil en sí misma, y como la base de la confrontación y de la
discusión pública a través de la cual cada uno pone a prueba las ideas propias,
las corrige, las modifica y las perfecciona.

a.. "...un religioso -una persona o movimiento político cristiano,
budista, hebreo o islámico- puede ser definido y definirse a sí mismo como
"laico", en la medida en que reivindique toda la libertad de
conciencia no sólo para sí sino para todos, es decir, actúe para la garantía y
promoción universal del derecho al disenso".

a.. "...el término "laico" se contrapone no a
"religioso" sino más bien a "teocrático" o a
"autoritarismo".

a.. Las "cuestiones últimas" que hoy, también como consecuencia del
desarrollo de la biotecnología, dividen al pensamiento laico y el religioso
"...tienen que ver precisamente con la esfera de lo íntimo: es decir, con
las convicciones sobre los confines de la vida y de la muerte, sobre la salud y
la enfermedad y sobre los medios de terapia, sobre los modos de la reproducción
y (tema obstinadamente recurrente) sobre las costumbres sexuales. Cuando se
considere oportuno o necesario regular políticamente estas materias, la esfera
de las obligaciones y prohibiciones jurídicas debiera ser al menos
contrabalanceada por una amplia esfera de licitud y discrecionalidad
individual".